作者:劉珺彭昇“本來(lái)屈原才是何讓煥中國式浪漫始祖”“屠洪剛端午奇奧游定軍山”“河南衛視端午晚會(huì )飛龍在天多絕”……方才已往的端午節,河南衛視《端午奇奧游》再次引爆全網(wǎng),傳統持續中國傳統節日又火了。節日幾年后人們還曾遍及擔心中國傳統節日在“洋節”打擊下日漸衰落,時(shí)代如今對其火“出圈”曾經(jīng)司空見(jiàn)慣,光芒并且對相干立異表達的何讓煥期待值也已遍及提高。中華優(yōu)異傳統文明是傳統持續中華平易近族的基因,植根在中國人心田,節日潛移默化影響著(zhù)中國人的時(shí)代思惟體式格局和舉動(dòng)體式格局。以春節、光芒元宵節、何讓煥清明節、傳統持續端午節中國四年夜傳統節日為代表的節日中國傳統節日承載著(zhù)中華平易近族一脈相承的思惟不雅念、人文精力、時(shí)代品德規范。光芒明天,咱們倡導和弘揚社會(huì )主義焦點(diǎn)價(jià)值不雅,必需從中羅致富厚養分。怎樣深切熟悉中國傳統節日,并把中華麗學(xué)精力與今世審美尋求聯(lián)合起來(lái),激活其生命力,使其連續煥發(fā)時(shí)代光線(xiàn),對文藝界而言既是磨練也是機緣。2022年河南衛視《端午奇奧游》資料圖片經(jīng)典詩(shī)文詮釋傳統節日內在對于中國傳統節日,平易近間傳播有“十七年夜傳統節日”“十二年夜傳統節日”“八年夜傳統節日”“四年夜傳統節日”等差別說(shuō)法。然而,這些只不外是中國傳統節日的一小部門(mén),僅《中華節日名典》一書(shū)中集納的就多達2700多個(gè)。此中,大年節、春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽(yáng)節等傳播度、普及度較高,火炬節、趕秋節等則有必然的地區性。傳統節日傳播千年,培養了年夜量經(jīng)典詩(shī)篇,也留下了一批朗朗上口的鄙諺諺語(yǔ)。恰正是這些不朽的詩(shī)篇諺語(yǔ),雕刻著(zhù)平易近族影象,烙印著(zhù)平易近族感情,傳承著(zhù)平易近族精力,讓中華平易近族生生不息。險些提到每一個(gè)龐大節日,一代代中國人的腦海中都能涌現出對應的詩(shī)篇諺語(yǔ),感情與影象被剎時(shí)激活。大年節后:“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,總把新桃換舊符?!痹蹅冝o舊迎新;元宵節:“眾里尋他千百度,驀然回顧,那人卻在,燈火衰退處?!痹蹅儤?lè )享平易近間炊火;清明節:“清明時(shí)節雨紛紛,路下行人欲銷(xiāo)魂?!痹蹅兗漓胱嫦?;七夕節:“兩情若是久永劫,又豈執政朝暮暮?!痹蹅兎Q(chēng)道年夜愛(ài);中秋節:“希望人恒久,千里共嬋娟?!痹蹅兤诖龍F聚;重陽(yáng)節:“獨在他鄉為異客,每逢佳節倍思親?!痹蹅冣饬坑H人。從古至今,用詩(shī)文書(shū)寫(xiě)節日從未間斷。在現今世文學(xué)史上,也有不少與傳統節日相干的名篇。如冰心的《童年的春節》、蕭紅的《中秋節》,沈從文在《邊城》里寫(xiě)的端午、老舍在《四世同堂》中寫(xiě)的中秋等等。傳統節日的傳承與經(jīng)典詩(shī)篇的傳頌相反相成。節日不是簡(jiǎn)樸的沐日,它的意義遠不止游覽休閑、聚會(huì )文娛,其精力內在恰恰儲藏在這些經(jīng)典詩(shī)篇中。這也要求咱們,必需要把傳承節日與傳頌詩(shī)篇聯(lián)合起來(lái)。實(shí)在,咱們之以是對一些經(jīng)典詩(shī)篇耳熟能詳,中小學(xué)語(yǔ)文教材功不成沒(méi)。教材相干話(huà)題較輕易激發(fā)熱議,其緣故原由就在于教材的教誨意義及深遠影響無(wú)可替換。對于中小學(xué)語(yǔ)文教材,曾呈現過(guò)替換經(jīng)典詩(shī)文的聲響,這種不雅點(diǎn)受到了寬泛否決。一些負面事務(wù)也警醒咱們必需要對教材的把關(guān)慎之又慎,傳統節日相干詩(shī)文不只不克不及隨便刪改,還要經(jīng)由過(guò)程選讀教材、選修課等迷信合理地予以擴大。富厚勾當彰顯傳統節日價(jià)值過(guò)節一定伴有富厚的習俗勾當和各類(lèi)各樣的味蕾影象。幾千年來(lái),傳統節日相干的各項勾當、風(fēng)尚和典禮,已深深地內化為中國人的品德意識和舉動(dòng)習氣。傳統節日中所蘊含的倫理品德和審美內在,在明天仍舊具備主要的社會(huì )心義和時(shí)價(jià)錢(qián)值。春節吃餃子、元宵節吃元宵或湯圓、端午節吃粽子、中秋節吃月餅、臘八節喝臘八粥,某種水平上說(shuō),傳統節日始終“活”在人們的美食影象中,以是也有人把端午節稱(chēng)為“粽子節”,把中秋節叫作“月餅節”。飲食文明是節日文明的主要構成部門(mén),可是,僅僅把過(guò)節矮化為吃和消費是不行的。節日所承載的敬畏天然、家國情懷、感恩重孝、文明認劃一更為主要。敬畏天然。中國傳統節日的發(fā)源多與歷法骨氣、祭奠文明相干,緣故原由即在于昔人的天然崇敬,也就是對年夜天然連結敬畏之心。直到明天,每逢春節,各地貼對聯(lián)和門(mén)神祈福、燃爆仗驅趕“年獸”,習俗的焦點(diǎn)便是中國文明特有的“天人合一”理念,敬畏天然,與六合萬(wàn)物交流,與天然調和共生。敬畏天然、敬服天然的理念永不外時(shí)。家國情懷。一種不雅點(diǎn)以為,端午節最早的發(fā)源是二十四骨氣之一的夏至。傳播歷程中,現代人平易近將端午節與屈原等汗青人物故事接洽起來(lái),付與節日感情和品德色調。當端午節成為留念日,人們經(jīng)由過(guò)程賽龍舟、包粽子留念屈原,此中蘊含的愛(ài)國主義精力也得以傳承和弘揚,至今仍舊具備主要的教誨意義。感恩重孝?!懊糠昙压澅端加H”這句詩(shī)活潑詮釋了中國傳統節日傳承的意義和中國人的感恩重孝文明。無(wú)論是清明節的祭祖,照舊春節、中秋節的團聚飯,抑或是重陽(yáng)節圍繞尊老敬老開(kāi)展的各種勾當,孝文明潤物無(wú)聲。這種文明也促使咱們鼎力大舉弘揚孝親敬老傳統美德,落實(shí)好老年優(yōu)待政策,維護好老年人正當權益,闡揚好老年人踴躍作用,讓老年人共享鼎新成長(cháng)結果、安享幸福晚年。文明認同。中國傳統節日凝聚著(zhù)中華平易近族的平易近族文明、平易近族精力和平易近族感情,無(wú)利于增進(jìn)平易近族認同、增強平易近族連合、維體系一、凝結國內外華人,為中華平易近族的巨大中興凝心聚力。每年春節時(shí)期,咱們與海外華人華裔同看春晚、共度佳節,即是節日在明天的價(jià)值之一。文藝立異揭示傳統節日活力從2021年河南衛視春晚節目《唐宮夜宴》橫空出生避世后,《元宵奇奧夜》《清明奇奧游》《端午奇奧游》《七夕奇奧游》《中秋奇奧游》《重陽(yáng)奇奧游》等“中國節日”系列爆款連續激發(fā)熱議,《洛神水賦》《龍門(mén)金剛》等文藝精品充實(shí)揭示了中國傳統節日的強盛生命力,證實(shí)了其“活”在當下、火在當下的實(shí)際性,為咱們帶來(lái)諸多啟迪?!短茖m夜宴》“出圈”之后,社會(huì )各界圍繞節目睜開(kāi)了周全會(huì )商,此中最主要的莫過(guò)于河南衛視找準了標的目的,這個(gè)標的目的就是深切開(kāi)掘中華優(yōu)異傳統文明。假如說(shuō)《元宵奇奧夜》照舊借力《唐宮夜宴》和元宵節所做的“讓文物活起來(lái)”的測驗考試,那么,《清明奇奧游》再現宋代文人雅集風(fēng)會(huì )、《端午奇奧游》水下歸納《洛神賦》照應端午祈愿、《七夕奇奧游》既有小情更有年夜愛(ài)、《中秋奇奧游》揭示父女團圓故事、《重陽(yáng)奇奧游》出現禮節孝道,曾經(jīng)對傳統節日的文明內在舉行了深切剖析和活潑詮釋。立異是文藝的生命。怎樣讓中華優(yōu)異傳統文明成為文藝立異的主要源泉,“中國節日”系列給出了謎底?!对鎶W夜》中,唐俑不只“活”起來(lái),并且穿行于博物館,帶不雅眾與文物、汗青間接對話(huà),內容立異令人驚艷;《清明奇奧游》經(jīng)由過(guò)程“戲中戲,畫(huà)中畫(huà)”的立異表達布局,沖破時(shí)空再現《西園雅集圖》,情勢立異驚喜連連。新技能催生了文藝情勢立異,拓寬了文藝空間。準確運用新技能、新手腕,不只能引發(fā)創(chuàng )意靈感,還能為靈感落地做好辦事?!爸袊澣铡毕盗械臉?lè )成離不開(kāi)傳統文明的精力內核、文藝情勢的立異和科技的助力。固然,無(wú)論是深耕傳統文明、聚焦傳統節日的內容抉擇,照舊一個(gè)個(gè)驚艷的創(chuàng )意,都并非一日之功。咱們在進(jìn)修“中國節日”系列樂(lè )成教訓時(shí),也該當防止照搬跟風(fēng)、克隆盜窟,剽竊只能是東施效顰。不只要帶著(zhù)禮敬之心進(jìn)修,還要加強自我沖破的勇氣,云云方能邁向越發(fā)廣漠的創(chuàng )作六合?!豆饬寥請蟆?/ul>